柏拉图说:“耐心是一切聪明才智的基础”,小编提醒大家备考时要不骄不躁,保持平常心,耐心复习。为了大家的考试复习,小编坚持为大家更新,在备考的过程中小编会始终陪伴,尽力帮助大家,希望大家也要加油努力哦!3.1.对审美体验的理性反思和逻辑总结构成了(A)A.审美形态B.审美范畴C.审美活动D.审美经验3.2.认为审美形态是美的形态的逻辑出发点是(C)A.认为美是主观的B.认为美中有人的体验C.认为美是客观的,完全外在于人D.认为美在实践中形成3.3.认为审美形态是审美风格的观点,是将审美看成一种文化大风格,这种观点是(C)A.完全正确的B.抓住了审美形态的最主要的特征C.抓住了审美形态的某些重要特征,但不全面D.完全错误的3.4.认为审美形态是审美类型的观点(A)A.是从形式上划分审美形态B.顾及到了审美形态的真实内涵C.是美的类型说D.是审美类型说3.5.认为审美形态是审美范畴的观点(D)A.是美的范畴说B.是审美范畴说C.很全面D.犯了主客二分和现成论的错误3.6.将审美形态与人生境界等同的观点(B)A.是正确的B.随着对人生境界研究的重视而出现C.人生境界具有审美形态的表形特征D.在古希腊时就如此3.7.“虚实”不仅在文学意境中使用,还可以在其他艺术,如绘画、音乐甚至现实生活的兵法中使用,这说明了审美形态具有(B)A.统摄性B.广泛性或普适性C.历史性D.现实性3.8.“意象”不能称为普泛意义上的审美形态,这种说法(B)A.是正确的,意象与审美形态毫无关系B.是正确的,意象不具有普适性或广泛性C.是错误的,意象就是普泛意义上的审美形态D.是错误的,意象具有广泛性3.9.中国哲学之“道”包含的对立统一的原则,贯穿于阳刚与阴柔,意与境等,说明审美形态具有(A)A.统摄性B.广泛性或普适性C.历史性D.现实性3.10.中国古代的“神”及其有关的神韵等。在当今社会仍有强大的生命力,这是审美形态的(C)A.统摄性B.广泛性或普适性C.历史性D.现实性3.11.将丑和荒诞作为审美形态是在(D)A.古希腊B.文艺复兴C.中世纪D.19世纪中叶后3.12.中国古代的诗学背后往往有哲学思想的制约性,这是审美形态的(B)A.历史性B.贯通性C.兼容性D.二重性3.13.审美形态是多种多样的审美因素构成的有机体的感性凝聚,这是审美形态的(C)A.历史性B.贯通性C.兼容性D.二重性3.14.审美形态的二重性主要指(C)A.社会性和个性的统一B.悲剧性和喜剧性的统一C.世界性和民族性的统一D.现实性和理想性的统一3.15.中国早期的审美形态实质是(A)A.诗性和音乐性的B.戏剧性和雕塑性的C.抒情性和叙事性的D.绘画性和音乐性的3.16.西方早期审美形态的实质是(B)A.诗性和音乐性的B.戏剧性和雕塑性的C.抒情性和叙事性的D.绘画性和音乐性的3.17.在《普通语言学教程》中提出语言符号的意义分为能指和所指的是(B)A.席勒B.索绪尔C.鲁迅D.巴赫金3.18.汉语高度重视词汇,而不像西方重视语法,所以它表现出一种(D)A.哲学性B.逻辑性C.清晰性D.诗性3.19.和西方的审美文化不同,中国的审美文化具有的特征是(A)A.世俗化B.形而上性C.宗教化D.酒神精神与日神精神3.20.理念论的伦理学内容,是道德至上的原则,具体到美学中,就表现为(C)A.真与善合一B.真与美合一C.美与善合一D.以上都不是3.21.在理性主义受到人们的普遍怀疑时,讲出“上帝死了”的人是(B)A.叔本华B.尼采C.罗兰巴特D.德里达3.22.审美形态的出现与哲学息息相关,丑和荒诞出现的哲学背景是(C)A.人文主义盛行B.理性主义兴起C.非理性主义兴起D.古典主义盛行3.23.中国哲学几千年基本上没变,下面的哪句话可以说明?(D)A.变则通B.物化C.逝者如斯夫,不舍昼夜D.天不变道亦不变3.24.许多审美形态都是最初表现为(C)A.自然形态B.社会形态C.艺术形态D.人生形态3.25.在审美实践活动中,最基本的两种审美形态是(A)A.优美和崇高B.悲剧和喜剧C.丑和荒诞D.优美和丑3.26.明确将美分为秀美和威严两类,并说前者可以看作女性美,后者可以看作男性美的是(C)A.柏拉图B.亚里士多德C.西塞罗D.本雅明3.27.在狭义上,美主要指(C)A.崇高美B.悲剧美C.优美D.喜剧美3.28.认为美不含功利性,至于审美主体的自由创造的“心意能力”相关的是(A)A.康德B.歌德C.雅斯贝斯D.席勒3.29.认为美是理念的感性显现的是(C)A.康德B.席勒C.黑格尔D.托尔斯泰3.30.下列对优美的理论探讨的叙述,不符合实际的是(B)A.古希腊时期,把优美与美划等号B.毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是三角形C.亚里士多德认为美的最高形式是秩序、匀称和确定性D.英国画家荷迦兹认为蛇形线是最美的线条更多可咨询,我们将尽心解答所有的疑问!
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